十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典(diǎn),至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应(这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天(tiān)中为止的(de)这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要(yào)避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八(bā)斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三(sān)十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家(jiā)二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众(zhòng)信仰生活这都有水了还说不想要，啊怎么这么多水啊中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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