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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处(chù)，最好的(de)方式莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束(shù)于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归(guī)之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨(lěi)空之在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在(zài)大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万(wàn)物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下(xià)的美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东(dōng)行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的(de)知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不(bù)起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受(shòu)到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，就跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢？算起来(lái)四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为(wèi)每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三(sān)王所争夺(duó)的，仁(rén)人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)我们无(wú)法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海,夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了(le);我们(men)也不能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不(bù)分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思想的(de)特(tè)色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？(xià)虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制(zhì)，人的(de)观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以(yǐ)简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉(sù)我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独(dú)特的时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处(chù)优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他(tā)人以(yǐ)及(jí)这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的生活经(jīng)验(yàn)和知识(shí)背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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