夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学(xué)问，他不(bù)懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)，夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语海,凡夫(fū)不可以(yǐ)语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的含义等问题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知(zhī)识(shí)：

夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式(shì)莫过(guò)于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过(guò)江河(hé)之(zhī)流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天(tiān)地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又奚以(yǐ)自(zì)多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按(àn)时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛(niú)马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾(zhān)自(zì)喜(xǐ)，认为(wèi)天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到了北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵(hán)量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青蛙(wā)不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈论大(dà)道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我(wǒ)却(què)从来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自知是自(zì)然的(de)产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海内，不(bù)就像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事(shì)物数量之多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过只(zhǐ)是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个(gè)人来说(shuō)，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所(suǒ)争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知(zhī)层(céng)面存在差(chà)异是正常(cháng)的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环境(jìng)，每(měi)天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自然而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思(sī)是：我们不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭(jiē一方水等于多少升，一方水等于多少升水)示(shì)了一个道理：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在(zài)于(yú)可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度一方水等于多少升，一方水等于多少升水。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略(lüè)汰的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思(sī)想最突(tū)出(chū)的特色之一就是反对强(qiáng)求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生族(zú)轮长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然(rán)而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和(hé)空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是(shì)一方(fāng)认为(wèi)自己是对(duì)牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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