日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了(le)两(liǎng)件特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的(de)不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子(zi)是(shì)圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专家从来没(méi)有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物(wù)当(dāng)初出(chū)土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中(zhōng)国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说(shuō)后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本(běn)专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡(dù)来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化(huà)也流(liú)行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这一(yī)时期为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研(yán)究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历(lì)史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史(shǐ)书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并(bìng)对该国情(qí5公里是多少米 5公里是多少步ng)况(kuàng)作(zuò)了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍(zhēn)贵，填补了(le)日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日(rì)本的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

5公里是多少米 5公里是多少步 alt="日本最近挖(wā)出两件国(guó)宝，网(wǎng)友(yǒu)怀疑(yí)：“是不是中国(guó)的？”_黑(hēi)料正能量(liàng)" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/83facd391015586.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.9292035398230089" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良(liáng)市组织各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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