不拘于时句式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式(shì)还原是(shì)被动句的(de)。

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不拘于时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。佛教肉莲是什么>

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经(jīng)文(wén)和传文都普遍地学习(xí)了，不受(shòu)时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞佛教肉莲是什么(zàn)许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制(zhì)于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来(lái)向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾，吾(wú)从而师之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传其道解(jiě)其惑者也(yě)。

　　句读之不(bù)知(zhī)，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学(xué)而大(dà)遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云(yún)者(zhě)，则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑则(zé)足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工之(zhī)人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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