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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六(liù)经的经文和传文都普遍(biàn)地学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来(lái)赠外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世(shì)俗的(de)拘束，来(lái)向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘(jū)于时(shí)句式是(shì)被动句。

　　这句话出自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者(zhě)，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑(huò)也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾(wú)师(shī)道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先后生于吾(wú)乎(hū)？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传(chuán)也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无(wú)惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚(yú)，其皆出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授(shòu)之书而(ér)习其(qí)句读者(zhě)，非吾(wú)所谓派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē)师(shī)曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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