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其人舍(shě)然大喜的舍(shě)是什(shén)么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一(yī)，是一(yī)部以记(jì)言为主(zhǔ)的语录体散文集，主要以语录和对(duì)话(huà)文(wén)体的形式记录了(le)孔子(zi)及其弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现(xiàn)了孔子的政治、审美、道(dào)德伦理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世的道(dào)理(lǐ)等多方面(miàn)。

　　早在春(chūn)秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容(róng)就已(yǐ)初(chū)始创成；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他(tā)的(de)弟子和再传(chuán)弟(dì)子代代传授(shòu)他的言论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其(qí)弟子的言(yán)行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者(zhě)，诸儒之(zhī)讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之语(yǔ)约(yuē)444章，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家(jiā)经典的《论语》，其(qí)内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政(zhèng)治(zhì)范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心(xīn)深处(chù)的(de)一种真实(shí)的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将(jiāng)礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的(de)思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想(xiǎng)尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手(shǒu)资料。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科(kē)举开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的(de)金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵(zhào)普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧(cè)面(miàn)反(fǎn)映(yìng)出此书在中国(guó)古代社会所发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春蜜蜡哪里产的最好，中国蜜蜡产地哪里的最好的秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东曲(qū)阜市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著(zhù)名的思想家、教育家(jiā)、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟(dì)子七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔(kǒng)子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化(huà)中的核心学说儒家(jiā)的首代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上最(zuì)博(bó)学者之一，并且被(bèi)后世(shì)统治者尊为至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒(rú)家思想对中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南(nán)等地区有(yǒu)深远的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日月(yuè)星宿(sù)，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只使(shǐ)坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充(chōng)塞四(sì)虚，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日(rì)在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍然(rán)大喜。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心天地会崩塌，自(zì)身失去(qù)依存的地方(fāng)，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那(nà)担心而(ér)出问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天(tiān)中进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉下来吗(ma)?”劝导他的(de)人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)，也是气体中发光的气体，就算它们(men)掉(diào)下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他(tā)的(de)人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就(jiù)是很多(duō)土(tǔ)块聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人(rén)也释然而(ér)开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自(zì)己(jǐ)年纪小或辈(bèi)分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行军一宿或三(sān)十(shí)里为(wèi)一舍：退避(bì)三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍(shě)得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远(yuǎn)门。

　　他(tā)从来～乱花(huā)一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求(qiú)次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍本(běn)事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放(fàng)下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守(shǒu)诺言(yán)，主动(dòng)把军(jūn)队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻(yù)对人让步(bù)或回避。

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