黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自(zì)古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关(guān)心之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等国家的野(yě有白头发染什么颜色好，有白头发染什么颜色好看)心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被软禁(jìn)，随(suí)之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安，我国也(yě)并(bìng)不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英(yīng)国的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和人文(wén)历史。这起源(yuán)于(yú)一(yī)个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被人们评价(jià)为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他又(yòu)将目光放回(huí)了锡(xī)金(jīn)王(wáng)国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众生看到的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身(shēn)上能够看到人(rén)与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然而锡(xī)金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置(zhì)和大局势(shì)的影响，正所谓天时不(bù)如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰(fēng)富的资源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印(yìn)度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来(lái)当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和平条(tiáo)约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印度(dù)的军(jūn)队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的附属(shǔ)品(pǐn)后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的(de)国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国家(jiā)内部的(de)团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般(bān)无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为早(zǎo)在清朝时(shí)期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预(yù)测到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选择(zé)对(duì)抗(kàng)，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱(càn)弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度(dù)为敌(dí)，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观(guān)的经济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选择(zé)。

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毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的(de)管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国(guó)没有有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足够的(de)文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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