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　　《论(lùn)语》是儒家经典之一(yī)，是一部以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要(yào)以语录和对(duì)话文(wén)体的形式记(jì)录(lù)了孔子及其(qí)弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现(xiàn)了孔子(zi)的政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功(gōng)利等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育(yù)、文学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世(shì)的道理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和(hé)再传弟子代(dài)代传(chuán)授他(tā)的言论(lùn)，并逐渐将这些(xiē)口头记诵(sòng)的语录言行记(jì)录下(xià)来，因此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的(de)意(yì)思，所谓《论语(yǔ)》，是(shì)指将孔子及其弟子(zi)的(de)言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经典的《论语》，其内容博(bó)大精深(shēn)，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要(yào)有三个(gè)既各(gè)自独立又(yòu)紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会政(zhèng)治范(fàn)畴——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是(shì)善(shàn)的(de)，这(zhè)种真(zhēn)和善的(de)全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的(de)范畴，进而将礼阐述为适应仁(rén)、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会(huì)关(guān)系与待(dài)人(rén)接物的规范(fàn)，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核(hé)心(xīn)。

　　《论语》自汉武(wǔ)帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大(dà)学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家经典中的地(dì)位日(rì)益提(tí)高(gāo)。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直(zhí)到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动，废(fèi)除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉(yù)律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十(shí)三经。

　　”北宋政(zhèng)治家赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映(yìng)出此书在中国古代社(shè)会所发挥的(de)作用与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著(zhù)名(míng)的(de)思(sī)想(xiǎng)家、教育(yù)家、儒家(jiā)学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子(zi)三千，贤弟(dì)子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周(zhōu)游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心(xīn)学说(shuō)儒(rú)家的首代宗师(shī)，集华夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上最博学者(zhě)之一，并且被后世统治者(zhě)尊为至圣、至圣先师、万(wàn)世(shì)师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜(xiān)半岛、日本(běn)、越南(nán)等(děng)地(dì)区有(yǒu)深远的影响(xiǎng)，这些地区又(yòu)被称为儒家文化(huà)圈。

其(qí)人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人忧天凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音地崩坠(zhuì)，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡(wáng)气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让(ràng)雹(báo)何(hé)忧崩(bēng)坠(zhuì)乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者(zhě)曰：“日月星(xīng)宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚(xū)，亡(wáng)处亡块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日(rì)在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其(qí)坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出(chū)问题的(de)人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的(de)气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说(shuō)：“天(tiān)确实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是(shì)气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它(tā)填充了四方所有(yǒu)的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然而开(kāi)心，劝导他的(de)人也释然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己(jǐ)年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛(fú)法，或为布(bù)施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或离开(kāi)，不(bù)愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩(hái)子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃(qì)农而事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情(qíng)很深(shēn)，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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