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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发(fā)生的(de)第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到了局部的破(pò)坏，而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐(jiàn)加深，特别是在战国后期，整(zhěng)个(gè)礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)已(yǐ)被(bèi)破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王室(shì)的(de)衰(shuāi)微

　　西周末期周王的(de)统(tǒng)治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级(jí)的矛盾也在不断激(jī)化，周王朝面(miàn)临着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的时候，各阶级(jí)的统(tǒn德国有多大面积，德国相当于中国哪个省g)治(zhì)者却无动于衷。

　　由(yóu)于周王(wáng)朝实行(xíng)分封制，土地经常赏赐给(gěi)诸侯，周王室实际控制(zhì)的土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯对特权的追求

　德国有多大面积，德国相当于中国哪个省　“周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室(shì)东迁之后衰弱的一个(gè)重(zhòng)要标志(zhì)，从前(qián)至高无上(shàng)的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国(guó)达成如此平等的契约，这(zhè)本(běn)身就是因为自身地(dì)位(wèi)下(xià)降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到无(wú)法再凌(líng)驾(jià)于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自身的权威受(shòu)到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会(huì)大体情况

　　周武王(wáng)灭商后建(jiàn)立了西周王(wáng)朝，为(wèi)巩固其统治，在国都(dōu)附(fù)近分(fēn)封了(le)许(xǔ)多(duō)诸(zhū)侯国。

　　周(zhōu)朝(cháo)的(de)分(fēn)封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成为周王室御外的(de)屏障，也(yě)为(wèi)统治者(zhě)的治(zhì)理提供便利，但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的(de)农业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而铸(zhù)造、丝织(zhī)等(děng)其他方面也很发达。

　　经济(jì)上发展，政(zhèng)治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一(yī)整套的礼乐(lè)制度。

　　（二）春(chūn)秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着(zhe)昭王即位(wèi)后就开始(shǐ)对外(wài)用兵，其(qí)子穆王除对外大规模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚(fá)，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社会大体情况

　　礼乐制(zhì)度(dù)经(jīng)过了两次大的摧残和(hé)动荡(dàng)之后，在战(zhàn)国时(shí)期(qī)，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指“周礼”，即五(wǔ)经里面的《礼》；乐，指庙堂之(zhī)乐；原为孔夫子(zi)感(gǎn)叹西周森(sēn)严等级的分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的(de)社会秩序混(hùn)乱。

　　现(xiàn)可释义(yì)为伦理道德文化的日(rì)渐散失(shī)导致(zhì)人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与简竹居书》：中唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自(zì)己制则，而(ér)事(shì)不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧，期已久矣(yǐ)。

　　君子三年不(bù)为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建制(zhì)度的规章制度(dù)遭到极大的(de)破坏(huài)，寓意社会制度和(hé)文化(huà)秩序(xù)遭遇(yù)重大变局德国有多大面积，德国相当于中国哪个省(jú)，驱需内(nèi)圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度和道德规范。

　　成语造句(jù)

　　1、现实(shí)依据就是(shì)苟子(zi)所处的时闷灶(zào)代，的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引(yǐn)起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关(guān)的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末五代时(shí)期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社会的(de)新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦礼制最健全之时期，认为春秋时(shí)代(dài)“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得(dé)到修正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社(shè)会现实(shí)掩映下的(de)温柔敦厚与尊(zūn)礼重(zhòng)义(yì)。

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