黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存安危是(shì)每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只能持(chí)续(xù)不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离英(yīng)国掌控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之(zhī)他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前升起(qǐ)五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无(wú)外(wài)交(jiāo)。面对强国(guó)的(de)吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局(jú)势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清(qīng)王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡(xī)金也就(jiù)随之(zhī)沦为英国的(de)附属(shǔ)品(pǐn)。

苟以天下之大而从六国破亡之故事是又在六国下矣翻译，苟以天下之大而从六国古今异义ght="498" data-ratio="0.5956937799043063" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到他(tā)的佛学(xué)传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定在那(nà)里传(chuán)播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家(jiā)灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正(zhèng)是因为(wèi)锡金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要的(de)地理位置，才(cái)会让它成(chéng)为一(yī)个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的(de)资源，诸(zhū)如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传(chuán)承之后(hòu)，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也(yě)慢慢从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的(de)悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也更加明白(bái)，国家(jiā)内(nèi)部(bù)的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国(guó)家的(de)民(mín)风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼全球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个(gè)天(tiān)朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍受(shòu)西藏(cáng)人民保(bǎo)护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国(guó)形成关联。

关于中国对锡(xī)金的(de)帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡(xī)金(jīn)的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和变(biàn)迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于百废待兴(xīng)阶段，也(yě)没有相当可(kě)观的经济能力(lì)，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后(hòu)的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济(jì)投入(rù)是首要，而(ér)这(zhè)一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生存(cún)危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈(dān)，锡金显(xiǎn)得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和强大的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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