提到(dào)湘西赶尸(shī)，大家(jiā)可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影视(shì)剧还是(shì)小说(shuō)里(lǐ)，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利(lì)用什么原理能让尸体(tǐ)行走(zǒu)和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化(huà)。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归(guī)根，入土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好>(zhāng)家界市、湘西自治州、怀(huái)化市以及选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好邵阳市(shì)西(xī)部(bù)诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的(de)整个湖南西部地区(qū)的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是(shì)船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船(chuán)只(zhǐ)沉(chén)没偶有发(fā)生(shēng)，为(wèi)了死(sǐ)者的安(ān)全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有(yǒu)词(cí)“湘西赶尸，生人回避(bì)”。而尸体则(zé)用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去(qù)生命(mìng)体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以，尸(shī)体是如(rú)何行(xíng)走的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另(lìng)用(yòng)稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时一名运(yùn)尸匠会(huì)把尸体背(bèi)上，然(rán)后一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的确，通(tōng)常(cháng)到目的地两(liǎng)三天(tiān)前，赶尸人(rén)会事先(xiān)通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者(zhě)承担(dān)，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥视一(yī)样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸(shī)人的说法是生人靠(kào)近尸体，会(huì)有“尸变”发生。其实(shí)，这(zhè)只是害怕其(qí)他人(rén)发现(xiàn)他们将尸体分解而编造(zào)出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何(hé)同时(shí)运多具(jù)尸体，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如(rú)何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析(xī)认(rèn)为运尸的主要工具是(shì)竹子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的(de)双臂(bì)被绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可(kě)以被遮住；而竹子(zi)的韧性使得前进时会上下(xià)晃动(dòng)，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动，远观(guān)便有(yǒu)如尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜(xié)坡，重(zhòng)力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一(yī)些人是真赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为由干(gàn)着(zhe)走私的行(xíng)当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的(de)名(míng)头(tóu)，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带出大(dà)山卖得(dé)高价。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以利(lì)用赶尸为(wèi)由就(jiù)再适(shì)合(hé)不(bù)过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由于科技(jì)的发展，人们(men)思想的解(jiě)放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作(zuò)为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文(wén)化环(huán)境下(xià)楚(chǔ)巫文(wén)化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人(rén)群（如(rú)巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为(wèi)生计方式的结果(guǒ)。

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