人死后(hòu)尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾七指的是人去世后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人的(de)丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据(jù)死(sǐ)者去世的(de)时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头(tóu)七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思

　　头七指的(de)是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天前，死者的(de)阴魂要回家一(yī)次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层(céng)炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回(huí)来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一次佛(fú)事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十(shí)九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢(féng)七举行道场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科(kē)—烧七

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