星云(yún)大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么(me)在世(shì)界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆(yuán)圆的(de)、会(huì)发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不(bù)能(néng)碎(suì)。这(zhè)种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠状物(wù)即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就可(kě)以达到。其次是(shì)结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利(lì)子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队(duì)来(lái)到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著(zhù)作等(děng)身，作品(pǐn)总计(jì)超(chāo)过(guò)三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流(liú)传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极(jí)投(tóu)身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终(当年非典为什么神秘结束了zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅(mèi)力打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束(shù)的(de)意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯(dēng)，而他(tā)的一生也(yě)的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得(dé)失(shī)的(de)心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没(méi)有生死(sǐ)的(de)挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在(zài)是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切。一(yī)个人(rén)的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包(bāo)容一个人(rén)，一(yī)个人就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人(rén)能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错了，才(cái)是无(wú)用；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有无对(duì)待，空去(qù)一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才(cái)能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自(zì)由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物(wù)，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次(cì)街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人家都以为我聚众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒(tú)，但我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍(shě)土地分给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业(yè)、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它不是(shì)政府，但(dàn)是单位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造(zào)成和(hé)平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有(yǒu)不同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去(qù)管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有(yǒu)的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过(guò)正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观(guān)，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出(chū)离心，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统(tǒng)，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会(huì)更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以众为(wèi)我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对于财务(wù)经济(jì)，点滴归(guī)公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合(hé)股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人(rén)不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还(hái)，不(bù)可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言(yán)教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美(měi)要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我(wǒ)们(men)的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛(fú)教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的(de)人事各(gè)有所(suǒ)执(zhí)，自古(gǔ)以来(lái)，在印(yìn)度就(jiù)有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是(shì)非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为当年非典为什么神秘结束了，如果后来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人(rén)，都按照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫(pín)富都在平(píng)等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸(àn)视(shì)如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给(gěi)佛(fú)教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会(huì)公共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿元，除了(le)少数由(yóu)信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心公益(yì)者的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无(wú)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种投(tóu)入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客(kè)堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我们的(de)教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人(rén)的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地(dì)，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很(hěn)有价(jià)值。

我愿生生世世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视(shì)世界各地(dì)办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能(néng)长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮(liáo) （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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