提到(dào)湘西(xī)赶尸，大家(jiā)可能(néng)没见过(guò)但肯定(dìng)听过(guò)。不论是(shì)影视剧(jù)还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情(qíng)都是(shì)以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用(yòng)什么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他乡之人的尸体(tǐ)带回家乡的一种(zhǒng)方(fāng)法，好让他们落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪里？赶尸又是如何操(cāo)作(zuò)的？

湘西，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括张家界(jiè)市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起初(chū)是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死(sǐ)了，如何(hé)能(néng)行走？影视剧我们(men)常(cháng)能看到，午夜(yè)时分，赶(gǎn)尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是(shì)如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运(yùn)尸(shī)匠会只(zhǐ)留(liú)下(xià)尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃躯(qū)干，而另(lìng)用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而(ér)搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体(tǐ)背上(shàng)，然(rán)后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死(sǐ)者家属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到(dào)目的(de)地两三天前(qián)，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān防碍哪个字错了，防碍哪个字错了并改正)戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将尸体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而不(bù)允许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法(fǎ)是生人靠近尸体，会(huì)有“尸(shī)变”发生。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发(fā)现他们(men)将尸体分解(jiě)而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认(rèn)为运尸(shī)的(de)主要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具(jù)尸(shī)体排在(zài)一起，前(qián)后(hòu)两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被(bèi)绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如(rú)尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬，利用竹子(zi)也(yě)确(què)实是(shì)个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地(dì)理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的(de)斜坡，重力势能(néng)转化为动能，尸(shī)体架(jià)子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇(yù)到(dào)上(shàng)坡(pō)路只好(hǎo)一个(gè)个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱世(shì)一些人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为(wèi)了获(huò)取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生(shēng)活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于这些都是见不(bù)得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为(wèi)由就(jiù)再(zài)适(shì)合不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的(de)湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由于科(kē)技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不(bù)复(fù)存在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区每(měi)当夜(yè)幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游客(kè)面前。当神秘的色彩(cǎi)被科(kē)学(xué)荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化(huà)环境(jìng)下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传统文(wén)化资(zī)源转化(huà)为生计(jì)方(fāng)式的结(jié)果。

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