星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大(dà)师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话(huà)引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有(yǒu)如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不(bù)开(kāi)的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说(shuō)过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度(dù)来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以(yǐ)达(dá)到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经(jīng)历高温后(hòu)的(de)产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人(rén)体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不(bù)得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或(huò)佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的(de)验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也不影响他在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名李(lǐ)国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南(nán)京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的(de)祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩(hán)等(děng)二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了(le)300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交(jiāo)流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希(xī)望将佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众生(shēng)能够在日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期(qī)间，偶然在辞(cí)典(diǎn)中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光(guāng)明(míng)的期许，也有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有这美妙(miào)的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世(shì)界、空的(de)人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得(dé)失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成就(jiù)，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就是你(nǐ)的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的(de)，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹(yóu)如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热(rè)心(xīn)了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住(zhù)于寂(j加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差ì)静的涅槃之中，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差(chà)别观(guān)念(niàn)，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一(yī)房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一(yī)切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学(xué)习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个(gè)随(suí)缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事(shì)实上我的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么(me)个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本(běn)做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈(qū)，宗(zōng)务委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩升降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位(wèi)多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意(yì)见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们(men)都没有(yǒu)权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事(shì)业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归(guī)于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对(duì)世俗有太(tài)多留(liú)恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众(zhòng)。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就(jiù)是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子(zi)都是(shì)我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教(jiào)法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上(shàng)缘(yuán)的(de)力量；无(wú)常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人(rén)类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发(fā)展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如(rú)果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归(guī)，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的(de)，所谓(wèi)”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难(nán)改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众现在已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上(shàng)合乎(hū)八正(zhèng)道(dào)精神(shén)意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花(huā)，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍(shě)，把一切(qiè)的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育(yù)基金，现(xiàn)在(zài)已有新台币(bì)十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可(kě)以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几(jǐ)所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山(shān)的(de)名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一(yī)生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这一生(shēng)，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人(rén)间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走(zǒu)了你们(men)给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对(duì)我(wǒ)的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发(fā)表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未(wèi)来都能(néng)在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：绿茶通用站群 加州时间现在几点钟，加州时间与北京时间差