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题(tí)西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉(sù)我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各(gè)不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是从东面(miàn)西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指庐山真实的景色(sè)，形(xíng)状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺里墙(qiáng)壁(bì)上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观察与分析，就容(róng)易(yì)因(yīn)为主客观的局限，被表象(xiàng)所迷(mí)惑，难(nán)以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语(yǔ)入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团(tuán)练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己(jǐ)独特的观察和感受出(chū)发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化(huà)的语言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧50克有多少参照物图片，50克有多少参照物成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细(xì)致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望、近(jìn)察(chá)中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写(xiě)出了(le)庐山的(de)多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道(dào)理(lǐ)：只(zhǐ)有从不同的(de)方(fāng)面(miàn)了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细(xì)察精神实质，又站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事物(wù)以正(zhèng)确的(de)认识。

　　清(qīng)代的王国(guó)维在(zài)《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观(guān50克有多少参照物图片，50克有多少参照物)之(zhī)。

　　”苏(sū)轼(shì)的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的(de)面目，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很(hěn)难一下(xià)字看(kàn)清楚它的(de)本(běn)质(zhì);如果不是处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局(jú)部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确的认识。

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