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方生方死方死(sǐ)方生(shēng)方可方不可方不可方可是什么(me)意思，方生方死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方不可方可”的(de)意思(sī)是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是庄(zhuāng)子(zi)的(de)哲(zhé)学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界(jiè)观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不停地(dì)运动变化(huà)，但否认(rèn)了(le)相对(duì)静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是(shì)什么(me)意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的，这就是(shì)“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序(xù)是(shì)暂时的、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳定的(de)、必然会失序的(de)中国哪里的莲子最好吃（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种中国哪里的莲子最好吃逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的(de)形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权(quán)的激(jī)烈、残(cán)酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的(de)存(cún)在(zài)形态。

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