十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间基本(běn)上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐二顿(dùn)要(yào)过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这(zhè)二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法(fǎ)门以(yǐ)及地(dì)藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年(nián)多(duō)，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子(zi)，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二(èr)十九日、三十行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十(shí)八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持(chí)一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科(kē)-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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