劝(quàn)百讽一是(shì廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思)哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什(shén)么是劝百讽一，意思是形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论(lùn)文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚(sāo)体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书(shū)．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之言少也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意(yì)在讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治(zhì)小说序》：“富(fù)谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准(zhǔn)则(zé)和使物(wù)平直的意思(sī)，所以法言(yán)就是作为准则而对事(shì)情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉大(dà)赋（新体(tǐ)赋）兴廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏(hóng)大(dà)，铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无(wú)可比拟的(de)气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出(chū)西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽(fěng)-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列(liè)传》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了(le)自己的评价(jià)认为形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言(廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思yán)辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽(lì)之赋(fù),劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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