十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农(nóng)历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。<毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗/p>

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节(jié)。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道(dào)教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明(míng)相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持(chí)戒者可以饮食(shí)的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益(yì)众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体(tǐ)的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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