劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么(me)是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其反(fǎn)。

　　出自(zì)《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声(shēng)，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜(yán)师古注：“奢靡之辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在(zài)讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐(xié)，发忠爱(ài)于馨(xīn)艳，其移人之深，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别已亏乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启(qǐ)超《译(yì)印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和(hé)使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的(de)是非给以评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形式(shì)，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活(huó)为手(shǒu)段，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢(shē)为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容(róng)规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却(qu值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别è)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说(shuō)赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了(le)篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒(dào)置(zhì),结果欲(yù)讽反(fǎn)值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大(dà)赋(fù)，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司(sī)马相如列(liè)传》只(zhǐ)是对 扬雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽(fěng)一(yī),犹驰骋郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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