日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西(xī)部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出(chū)了两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有精美的纹饰。日(rì)本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时(shí)，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一(yī)样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的汉(hàn)字(zì)。所以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日(rì)本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面(miàn)对本(běn)国媒(méi)体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当然日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余也不忘(wàng)赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也(yě)带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这时期日(rì)本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是(shì)其(qí)重要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国史书上，也不见(jiàn)记载，日本(běn)学者(zhě)称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研(y世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多án)究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早期日本(běn)史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一(yī)个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的(de)记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物(wù)，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补了日(rì)本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较(jiào)为(wèi)贵重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东西发现的(de)地(dì)方(fāng)也很(hěn)奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这(zhè)样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本(běn)民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见了(le)就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还可让(ràng)鬼怪现(xiàn)原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人的(de)生活(huó)仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载来(lái)看(kàn)，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有更多收获。

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