日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音t="日(rì)本最近挖出两(liǎng)件国宝，网(wǎng)友怀疑：“是不(bù)是(shì)中(zhōng)国的？”_黑料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不(bù)是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是(shì)青铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面对(duì)本国(guó)媒体采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当(dāng)大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的(de)时(shí)候，渡(dù)来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史学(xué)家形象地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出(chū)现(xiàn)于公(gōng)元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在(zài)这么一(yī)个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通(tōng)。《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有(yǒu)四(sì)次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代(dài)日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因(yīn)此称这一(yī)发现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考(kǎo)古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的(de)生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中，应该会有更多收获。

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