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这是牛顿的(de)亲(qīn)笔手稿，在著名的(de)苏富比(bǐ)拍卖会上被人以37万8千英镑所拍得(dé)，这份手(shǒu)稿总共有(yǒu)三张纸和(hé)六面(miàn)的内(nèi)容，而且(qiě)呢手(shǒu)稿的每条边(biān)都(dōu)有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛顿养了一(yī)条(tiáo)狗叫(jiào)做钻石，狗狗不小心撞倒(dào)了(le)放在(zài)桌上的蜡烛(zhú)，结果房(fáng)子就(jiù)烧了起(qǐ)来，这份手稿就是在火灾之(zhī)后被救出来的文件(jiàn)。令(lìng)人感(gǎn)兴趣(qù)的地方是，这份手(shǒu)稿(gǎo)上面(miàn)研究的不是物理(lǐ)或者(zhě)数(shù)学，而是牛顿想通过研究古埃及的金(jīn)字塔，来一窥(kuī)圣经(jīng)上末世(shì)论的研究过程。

今天我们就(jiù)来聊一聊牛顿(dùn)。牛顿毋庸置(zhì)疑(yí)是(shì)一位伟大的科学(xué)家，提出了万(wàn)有引力牛(niú)顿三大(dà)运动定律，还跟(gēn)莱布尼兹几乎同(tóng)时。其实牛顿除(chú)了是物理学(xué)家数(shù)学家以外，他也很热衷(zhōng)于天(tiān)文学自(zì)然(rán)哲学还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟大的(de)科学家(jiā)，在(zài)晚(wǎn)年的时(shí)候(hòu)为(wèi)什么会去钻研一些与科学对立(lì)的玄学(xué)东西呢？比如说(shuō)神学(xué)。

但是实(shí)际上牛(niú)顿一生都信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几乎(hū)有80%是(shì)写(xiě)关于神学(xué)的。所以牛(niú)顿是一个完(wán)完(wán)全全有神论者，他(tā)做(zuò)的一系列的科学(xué)研究(jiū)也是为了更好地去证明上帝的存在，所以他从一开始就在研(yán)究神学而并非后期转(zhuǎn)行。用牛(niú)顿(dùn)的话来(lái)说，小到纽(niǔ)扣，大到(dào)飞机看(kàn)一(yī)眼就知(zhī)道这不是自然形成的，而是出于(yú)智慧的(de)设(shè)计和创造(zào)，更何况这(zhè)个规(guī)律有序的宇(yǔ)宙万(wàn)物，万物非常(cháng)精妙的规则证(zhèng)明了(le)上帝有多厉害。

著名的经济(jì)学家(jiā)凯恩斯(sī)就曾经这样形容牛顿。他(tā)说牛顿不是理(lǐ)性时(shí)代的第一(yī)人(rén)，他是最(zuì)后一(yī)位魔(mó)法(fǎ)师，所以我(wǒ)们可以知道物理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里面，其(qí)中一小部分而已。

那在开头(tóu)提(tí)到(dào)了牛顿亲笔的(de)手稿里面(miàn)，牛(niú)顿(dùn)到底在研究什(shén)么呢(ne)？他其(qí)实是(shì)想要了解古埃及人所使用的长度单位实际上到(dào)底是多长。那他为什么要(yào)研究这个呢(ne)？其中最重要(yào)的(de)一个原(yuán)因(yīn)是想用来在天(tiān)文的(de)尺度上面验(yàn)证(zhèng)自己提(tí)出的万有引(yǐn)力(lì)的(de)定律(lǜ)，为了做到这(zhè)点他就必(bì)须(xū)知(zhī)道地球的周长是多少，其实地球(qiú)的周长有多长，早在(zài)公元前200年左(zuǒ)右就有古希腊的数(shù)学家(jiā)厄拉(lā)托西尼给计(jì)算出来了(le)。

但牛顿觉得厄拉托西尼(ní)这个数(shù)据不够准确，于是他又找到了另一位(wèi)古(gǔ)希腊(là)的(de)哲学家阿纳科(kē)西曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是(shì)世界上(shàng)第(dì)一位绘制出(chū)世界地图(tú)的人，牛顿就(jiù)觉得(dé)他的数据(jù)会比较准确。但是(shì)这里(lǐ)出现(xiàn)了一个问题，阿纳科西曼德所(suǒ)使用的数据长度单位跟牛顿所(suǒ)使用(yòng)的长度单(dān)位完全不同，古希(xī)腊人(rén)所使用(yòng)的长度(dù)单位(wèi)是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一番推测认为(wèi)古(gǔ)希腊(là)人(rén)所使用的(de)长度单(dān)位很(hěn)可能源(yuán)自于(yú)埃及人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找了(le)在当时研究古希腊金字塔的第一人约翰格(gé)利(lì)弗的著作。试(shì)图(tú)去了解(jiě)古希腊人在(zài)建(jiàn)筑金(jīn)字塔的(de)时候，所使用的长度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，所(suǒ)以只要了解(jiě)金(jīn)字(zì)塔所(suǒ)使用的(de)长度单位到底有多(duō)长，他就(jiù)可以反推出阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出的地(dì)球周长(zhǎng)数(shù)据。从而尽可能(néng)地从(cóng)天文学(xué)的程(chéng)度上(shàng)去验(yàn)证(zhèng)他(tā)的万有引(yǐn)力(lì)定律。所(suǒ)以统一(yī)度量衡这个东西实在是太重要了。

除此之(zhī)外，牛顿(dùn)之所(suǒ弄死一弄死一只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗只蜘蛛有啥后果，打死一只蜘蛛会引来很多蜘蛛吗)以研究古埃及(jí)的长度单位还有另一个原因(yīn)，那就是他(tā)想要了(le)解旧约圣经上所描述的(de)末世论的(de)奥秘(mì)。在圣经中就描述了以西(xī)结在(zài)异象中看到了(le)一(yī)座(zuò)宏伟的圣殿，根据犹太教的(de)末(mò)世论这很有(yǒu)可(kě)能就(jiù)是所(suǒ)谓的那第三圣(shèng)殿。第一圣(shèng)殿指的就(jiù)是所罗门(mén)王所建造的所罗门圣殿，在公元前960年建(jiàn)造(zào)完成(chéng)，但(dàn)是在公元(yuán)前587年被巴比伦王尼布贾尼撒二世给摧毁了(le)。

后来圣殿在公元前516年重建，这就是(shì)第二圣(shèng)殿。但(dàn)是(shì)这(zhè)第(dì)二圣殿在公元70年的时候又被(bèi)罗马帝国镇压犹(yóu)太人(rén)的将军提图斯给摧毁掉(diào)，只留下一面墙，这就是著名的哭(kū)墙。在犹太教的末世论(lùn)之中，未来(lái)将(jiāng)会有一位弥(mí)赛亚(yà)降(jiàng)临(lín)，并且在(zài)圣殿山上建立起第三圣殿(diàn)复(fù)兴(xīng)伟(wěi)大(dà)古老(lǎo)的以色列王国，然后人类将会进入(rù)到一个幸福的时代。所以犹太(tài)教(jiào)所谓的(de)末(mò)世论其实指的(de)就是(shì)一个悲惨时代(dài)的结束，然(rán)后进(jìn)入(rù)到一个幸福(fú)的(de)新时代。

在圣经里就有很多完整的(de)对于第三(sān)圣殿外观的描(miáo)述。记载了(le)它有多(duō)宽(kuān)、多高(gāo)、多长(zhǎng)以及(jí)有哪些出入(rù)口，有什么殿、祭坛等(děng)等(děng)。牛顿(dùn)认为(wèi)圣经里所有的内容都有(yǒu)他的奥秘在里(lǐ)面(miàn)，不是(shì)可(kě)以随便瞎写的(de)，他之所以写(xiě)得这(zhè)么详细(xì)一定有(yǒu)他的原因。所(suǒ)以只要了(le)解了这个(gè)第三圣殿的实际尺度就可以知道(dào)末(mò)世(shì)论什么(me)时候会发(fā)生，弥赛亚什么(me)时(shí)候会降临，这就是他为什么研(yán)究金(jīn)字(zì)塔的原因(yīn)。

有趣的是(shì)，目前已经有(yǒu)许多(duō)圣经里描写的(de)建(jiàn)筑(zhù)都在现实考(kǎo)古中(zhōng)被一一发现(xiàn)，所以这也让很多人相(xiāng)信圣(shèng)经里面的内(nèi)容现实存(cún)在(zài)的可信(xìn)度很高，包括(kuò)里面还蕴藏着一(yī)些圣经密(mì)码，解读了一些(xiē)对于未来世界(jiè)的(de)预测，这个有机会再详细讲解，当然这里不(bù)是为(wèi)了宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只是想让大家(jiā)更加地了解牛(niú)顿到底做(zuò)了(le)什么，包括(kuò)他为什么(me)转行研究神学(xué)。

我们也能从(cóng)这份手稿里感(gǎn)受到牛(niú)顿对于追求真理的(de)较真，不(bù)惧怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一(yī)个长度单(dān)位，他(tā)就愿意花费这(zhè)么(me)多精力(lì)去(qù)研(yán)究(jiū)，这也是他站(zhàn)在科(kē)学角度(dù)上对(duì)待科(kē)学的严谨和尊重。

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