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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃什么意思类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就是空(kōng)的(de)，看世间万物无不(bù)是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓(wèi)抗拒(jù)外面的(de)诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩(pú)提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染(rǎn)尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外(wài)求玄(xuán)？听说依(yī)此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一(yī)定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟(dì)子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景(jǐng)故事(shì)：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的(de)师(shī)父(fù)出题让(ràng)他(tā)们写一首偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐述(shù)自己对佛法(fǎ)的(de)领悟(wù)，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则(zé)对(duì)大师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然(rán)要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身(shēn)是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思座(zuò)明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光(guāng)明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的(de)，明亮的(de)镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会(huì)染上什么尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于(yú)，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达(dá)自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需要比喻，直接看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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