夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深的道的(de)学问，他(tā)不懂的(de)。

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　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同(tóng)的人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间(jiān)，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于(yú)道者(zhě)，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地(dì)，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地(dì)之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大(dà)张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表泽乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自(zì)多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义(yì)轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危(wēi)险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间地(dì)被真(zhēn)正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自(zì)己的(de)浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归向这里，不(bù)知道什么时候才会停息(xī)，海水却不见增多(duō)满(mǎn)溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在大(dà)山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天地(张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表dì)之间，不(bù)就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物数量之多(duō)；

　　而(ér)人类不(bù)过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只是(shì)所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让的，三王所争张都监是什么级别的官，水浒官职品级一览表夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上存在(zài)差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思(sī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点(diǎn)，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不(bù)了;我(wǒ)们(men)也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句话是在(zài)讽刺人(rén)之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词(cí)确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分(fēn)，那么庄子(zi)更(gèng)加反对(duì)去进行(xíng)优(yōu)胜略汰的区分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里(lǐ)只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会(huì)发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知(zhī)冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的(de)差距，继而出(chū)现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命(mìng)发展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要(yào)求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法，从对(duì)方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论，否则(zé)，肯定(dìng)是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不(bù)说人话"。

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