十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　三十(shí)日(rì)此(c一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思ǐ)日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天(tiān)中为止的(de)这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门(mén)道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三(sān)日(rì)、二十九日(rì)、三(sān)十日（小月二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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