黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来，国(guó)家的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的安危就显得至关(guān)重要(yào)，大(dà)国吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不(bù)稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属(shǔ)国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的(de)气候，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于(yú)印度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个(gè)有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神(shén)人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但(dàn)是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢(huān)在山坡上放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与自(zì)然合一的(de)大道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王(wáng)。然而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可以(yǐ)有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时(shí)，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的地(dì)理位置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的(de)国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约(yuē)，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一(yī)系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草，草上之风必(bì)偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息(xī)相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入侵(qīn)。在成为印度(dù)的附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡(xī)金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入(rù)侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚(jiān)守(shǒu)国家的民(mín)风，积极学习外国(guó)，放(fàng)眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未(wèi)来清(qīng)王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾(céng)想(xiǎng)，这个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又(yòu)因西藏属于中国，因此也与中国形成(chéng)关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临(lín)危难(nán)，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻(yīn)来(lái)加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤(chè)退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金(jīn)的(de)关系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但(dàn)是随着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了(le)求(qiú)助信号(hào)。

然而中国(guó)不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地(dì)理位置处于(yú)喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经(jīng)济投(tóu)入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为(wèi)阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐(cān)露(lù)宿，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训(xùn)，有足够的文化实力和(hé)经(jīng)济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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