夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而(ér)叹(tàn)曰：“野(yě)语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样的(de)大动物都(dōu)分辨不(bù)清。

　　在(zài)这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天(tiān)下的美好之处(chù)都在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受(shòu)时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了(le)你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在(zài)天(tiān)地(dì)之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于(yú)天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被(bèi)人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水(shuǐ)上涨而(ér)自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念(niàn)一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等(děng)方面的(de)原(yuán)因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死”的(d一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗e)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yī一氧化碳密度比空气大还是小 一氧化碳密度小于空气吗n)，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话的(de)深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思想层面(miàn)和(hé)人生境界(jiè)因为各自(zì)生活经(jīng)验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发(fā)展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当一个人处(chù)在不如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流(liú)要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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