抽象派和意象派(pài)的区(qū)别(bié)是什(shén)么，抽象派和(hé)意象派的(de)区别在哪是概念不同：抽象(xiàng)派是就(jiù)多(duō)种事物抽出其共通之点，加以综合而成一(yī)个新(xīn)的概念；意象派是要(yào)求诗人以(yǐ)准确、鲜(xiān)明、含蓄和高度凝(níng)炼的意(yì)象形(xíng)象地展现(xiàn)事(shì)物(wù)，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶化在(zài)诗(shī)行中(zhōng)的。

　　关于抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象(xiàng)派的区别在哪以及(jí)抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意(yì)象派(pài)的区别和(hé)联系，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别在哪，抽象(xiàng)与意(yì)象(xiàng)的区别(bié)，抽(chōu)象艺术和意象艺术的区别等问题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下(xià)知识：

抽象(xiàng)派(pài)和意象派的(de)区别是什(shén)么，抽(chōu)象派和意(yì)象派(pài)的区别在哪

　　意象(xiàng)派是要求诗(shī)人以(yǐ)准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象地(dì)展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶(róng)化在诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象派代表画家有康定斯基，抒情(qíng)抽象派代(dài)表画家、蒙德里安(ān)，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派(pài)什么区别

　　意象派是20世纪初最早出现的现(xiàn)代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成于英国，后传入美苏。

　　代(dài)表人(rén)物有：休姆、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生(shēng)最初是对当时诗坛(tán)文风的(de)一(yī)种(zhǒng)反拨。

　　首先，在19世(shì)纪后(hòu)期英国文(wén)坛，象征主义、唯(wéi)美主义(yì)与(yǔ)浪漫主义(yì)结成一体(tǐ)，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在其基础上演变而成的(de)。

　　到20世纪初(chū)，传(chuán)统(tǒng)诗(shī)歌(gē)，尤(yóu)其(qí)是浪漫主义、维多利(lì)亚(yà)诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦(lún)理(lǐ)说教，只是(shì)“对济慈和华兹华斯(sī)模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞(páng)德及(jí)其(qí)意象派提出“反常(cháng)规(guī)”“革新”地进(jìn)行诗歌创作的主张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森热流行(xíng)，这是自叔本(běn)华(huá)以(yǐ)来(lái)非理性主义哲学思想(xiǎng)在文学(xué)界影响的(de)延伸(shēn)。

　　意象派的开(kāi)创者休姆(mǔ)就直接受(shòu)教于柏格(gé)森。

　　柏(bǎi)格森的直觉(jué)主义、生命哲学全盘为意象派所接受，成(chéng)为其(qí)主要的理论睁渣依据(jù)和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和直(zhí)觉的功(gōng)能(néng)。

　　同时，象征(zhēng)主(zhǔ)义(yì)诗歌流派为意象派开(kāi)创了新诗创作新路，尤其是(shì)诗的通感、色彩及音乐性，给意象派以极大的启发。

　　 由于(yú)意象派诗人大多(duō)经(jīng)历(lì)了象征诗歌创作，所(suǒ)以理论界也有人将(jiāng)意(yì)象派看(kàn)做象征(zhēng)主(zhǔ)义的分(fēn)支，实际上(shàng)意象派(pài)和(hé)象征主义诗(shī)歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意象派不满(mǎn)意象征主义要通过猜谜形式去寻找意象背后的隐(yǐn)喻暗示和象征意义，不满(mǎn)足(zú)于去寻(xún)找(zhǎo)表象与思想(xiǎng)之间的神秘(mì)关系，而要让(ràng)诗意在表象的(de)描述中，一刹那间地(dì)体现出来。

　　主张用鲜明的形象去约束感情，不加(jiā)说教、抽象抒情、说理。

　　因此(cǐ)意象(xiàng)派(pài)诗短(duǎn)小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有一个意象或几个意象。

　　虽然(rán)，象征主义(yì)也用(yòng)意象(xiàng)，两者都以意(yì)象为(wèi)“客观对(duì)应物”，但象(xiàng)征主义把意象当做符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使意象(xiàng)成为一种(zhǒng)有待翻译的密(mì)码(mǎ)。

　　意象派则是“从象征符号(hào)走向实在世(shì)界”，把(bǎ)重点放在诗(shī)的(de)意象本身，即具象性上。

　　让情感和思想融合太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗在意象中，一(yī)瞬间中不(bù)假思索、自然而然地体现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌(gē)意象(xiàng)的内在形式(shì)看(kàn)，意象派受日本俳句和中国古诗的影响(xiǎng)。

　　意象派诗(shī)歌革(gé)新，首先是从模(mó)仿学习日本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们(men)以极大影响。

　　《古(gǔ)池(chí)塘》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳的清(qīng)响，又归于(yú)平静(jìng)，具有(yǒu)宗教的空静哲(zhé)理，此地有声(shēng)胜无声，声响冲破了以前(qián)的凝固(gù)、寂静，传达出世界宇宙亘古不变的禅意(yì)。

　　俳句中一瞬间对诗歌(gē)内涵的直觉(jué)读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句的最(zuì)后一位诗人小(xiǎo)林一茶，从小失去父母，四处流浪，他的(de)诗歌具有一种幽(yōu)默(mò)感、同情心，写弱小者中有一丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻(má)雀(què)》中“到我这里来玩呀，没爹没(méi)娘的小麻雀”，意(yì)象简(jiǎn)洁而含义丰富。

　　麻雀(què)是(shì)小动物，不如有利(lì)爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中(zhōng)得不到人(rén)世温暖，同病相(xiāng)怜之(zhī)情瞬间(jiān)体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙(wā)悠然见南(nán)山”，是说青蛙才(cái)是真正(zhèng)超脱的，没理性的(de)，而(ér)陶渊明的超脱是(shì)痛苦的，见(jiàn)南山后回(huí)来也未必超脱(tuō)。

　　诗人以青蛙(wā)见南山来嘲(cháo)讽(fěng)自己(jǐ)，感叹人生。

　　意象派诗人进一(yī)步(bù)发现(xiàn)日本俳句源(yuán)于(yú)中国格律诗。

　　在(zài)他们看来，中(zhōng)国诗是组合的(de)图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中，是纯粹的意象组合(hé)，如柳宗(zōng)元《江雪(xuě)》：“千山鸟(niǎo)飞绝(jué)，万(wàn)径人踪灭(miè)。

　　孤(gū)舟(zhōu)蓑笠翁，独钓(diào)寒江(jiāng)雪(xuě)。

　　”王维《使(shǐ)至塞上》：“大漠孤烟(yān)直(zhí)，长河落日(rì)圆。

　　”马致远《秋思》： “枯(kū)藤老树昏鸦，小桥(qiáo)流(liú)水人(rén)家，古道西(xī)风(fēng)瘦马。

　　夕阳西下，断肠(cháng)人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗(shī)歌(gē)完(wán)全由意(yì)象主导，贯穿全(quán)诗，犹如一销伏(fú)幅挂于眼前的图画(huà)，情(qíng)景交(jiāo)融，物(wù)与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐代诗人(rén)的这种表现意象而不加(jiā)评价的诗风，正与意象派主张相吻合。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语文学的描写性特征中，看到了一种语言与意象的魔力，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着汉字，以示(shì)某种(zhǒng)神秘意蕴(yùn)，主张(zhāng)寻(xún)找出汉语中(zhōng)的意象，提出英(yīng)文(wén)诗创作中也应(yīng)该力(lì)图将全诗(shī)浸润(rùn)在意象之(zhī)中。

　　 …… 意象(xiàng)派诗歌(gē)在(zài)创作中表现出(chū)的鲜明的(de)艺术特征主要有三点(diǎn)。

　　 第一，意象(xiàng)派要求诗歌直(zhí)接呈现能传(chuán)达(dá)情意的意象，以(yǐ)雕塑和(hé)绘(huì)画的手法表(biǎo)现意(yì)象，反对音(yīn)乐性和神秘性(xìng)的(de)抒(shū)情诗，提出“不要说(shuō)”“不要夹叙(xù)夹议”亏早携(xié)，只展(zhǎn)现(xiàn)而不加(jiā)评论。

　　庞德概括意(yì)象诗的定义为(wèi)：“意象是在一瞬间呈现出的理性和感情的复合体。

　　”如中国著名的仅有一(yī)个字的(de)现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在(zài)一刹那间感悟到生活(huó)的(de)全部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的(de)代表作《中年(nián)》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被(bèi)无(wú)知的溜(liū)冰(bīng)者，/划满了不可(kě)解的漩涡纹，/这就是(shì)我的心被磨(mó)钝(dùn)了的表面。

　　”诗(shī)歌在 “黑冰”“漩涡(wō)纹”“磨钝了的表面(miàn)”等意象的(de)显示中，瞬间传递出只可(kě)意(yì)会、不能言传(chuán)的(de)诗(shī)人对(duì)人(rén)到中(zhōng)年茫(máng)然无奈(nài)的(de)内心感(gǎn)受。

　　 意象诗的构成方式主要有(yǒu)：1 意(yì)象层递：按照事物发展的客观规(guī)律，有条理，有(yǒu)层次地组合(hé)意象。

　　如中国诗(shī)《敕(chì)勒歌》：“敕(chì)勒川，阴山下，天似(shì)穹(qióng)庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍苍(cāng)、野(yě)茫茫，风吹(chuī)草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到(dào)近草、从(cóng)天(tiān)空到大地(dì)，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你们(men)这极不自然(rán)的一派，/我见过渔(yú)民(mín)在太阳下野餐，/我见(jiàn)过他们和(hé)邋遢的家属一起(qǐ)，/我见过他们微笑时露出(chū)满口(kǒu)牙(yá)，/听过他们(men)不文雅的大笑。

　　/可我就是比(bǐ)你们有福，/ 他(tā)们就是比(bǐ)我有福，/岂不(bù)见(jiàn)鱼在湖里游，/压根儿(ér)没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼(yú)在水中自由遨游，无拘无(wú)束，压(yā)根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼，他们在野外(wài)席地(dì)就餐(cān)，同邋(lā)遢(tà)的家人一起，不(bù)文雅地大(dà)笑(xiào)；看着自(zì)由生活的渔民的我又等而次之，然而我(wǒ)却能看穿你们这“派头(tóu)十足的一代”“极(jí)不自(zì)然(rán)的一派”。

　　诗人在层次分明(míng)的对比中，对那些(xiē)自诩为高(gāo)贵典(diǎn)雅、派(pài)头十足然而却是矫揉造作的(de)文人(rén)，发起了挑战，主张现代诗人应当(dāng)像在(zài)水中自(zì)由漫(màn)游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规旧律而自(zì)由创作。

　　2 意(yì)象叠加：将有(yǒu)相同本质(zhì)涵义的意象，巧妙地(dì)叠合在一起，意象与意象(xiàng)之(zhī)间构成(chéng)修饰、限定(dìng)、比(bǐ)喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头(tóu)之(zhī)上(shàng)，/半夜时分，/月亮(liàng)在高高的桅杆和绳索间缠住了身，/挂在那儿，/它(tā)望上去不可企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩(hái)子玩(wán)过后忘在(zài)那里。

　　”将月亮(liàng)与(yǔ)被孩子遗弃的气球(qiú)意(yì)象(xiàng)叠印起(qǐ)来，以月亮象征现(xiàn)代人和现代生活，与带有修饰含义的气球(qiú)意象叠加以(yǐ)后，及其月亮被缠(chán)绕(rào)在桅杆(gān)绳索之(zhī)间(jiān)，一刹那间美受亵渎，高雅遭奚落，以及现代人的忧郁惆(chóu)怅、冷落孤(gū)寂(jì)的情(qíng)感油然(rán)而(ér)生(shēng)。

　　再如庞(páng)德写给早年(nián)恋人的《少女》：“树进入了(le)我的双手，/树液升上(shàng)我(wǒ)的双臂。

　　/树生长(zhǎng)在我的胸中往(wǎng)下(xià)长，/树枝从我身上长出(chū)，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你是(shì)紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩(hái)子，/而在世界看(kàn)来(lái)这(zhè)全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先以充满生(shēng)机的“树(shù)”的(de)意象，叠加和(hé)修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加和修饰“树”。

　　显然(rán)，树的(de)意(yì)象(xiàng)是少女和爱情(qíng)的象征，像(xiàng)青苔紫罗兰一样青春(chūn)美丽，像绿树(shù)一(yī)样充(chōng)满生机，这一(yī)切滋润着“我(wǒ)”的成长(zhǎng)和(hé)生命历(lì)程，尽管这(zhè)些在世(shì)俗者看来都是(shì)些无稽的蠢话(huà)。

　　在意象的(de)叠加中，我们(men)体(tǐ)味到了(le)紫罗兰般少女(nǚ)的(de)美丽温柔、青苔绿(lǜ)树般的生命张力(lì)。

　　 3 意象并置：把不同时间，空间的两个可(kě)见意(yì)象并(bìng)列在(zài)一(yī)起，借以启发和引起别的(de)感受(shòu)。

　　休(xiū)姆说：“两(liǎng)个可见意象的(de)组合(hé)，可(kě)以称为(wèi)一个视觉(jué)的和弦。

　　它们(men)的联合使人获得(dé)了一个与两者都(dōu)不同(tóng)的意(yì)象(xiàng)。

　　”不(bù)同意象并置，所引发的情感(gǎn)情绪已脱离了其中的某一意象含义，而具有一种(zhǒng)全新的感受。

　　如(rú)中国诗“无边(biān)落(luò)木(mù)萧萧下(xià)，不(bù)尽长江滚滚来”，落叶与(yǔ)江水的意(yì)象(xiàng)已(yǐ)经转化(huà)为除旧布新走向未来的含义；“鸡声(shēng)茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远(yuǎn)行他乡(xiāng)、早起(qǐ)晚宿的艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞德作(zuò)为意象派诗歌的里程碑式作品(pǐn)《在一个(gè)地铁车站》： 人群中这些(xiē)面孔(kǒng)幽(yōu)灵般(bān)显现， 湿漉漉的(de)黑色枝条(tiáo)上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群(qún)中(zhōng)的(de)脸和(hé)黑色(sè)枝条(tiáo)上的花瓣并置在一起，这完全(quán)是在匆(cōng)忙的行走的人群中获得的(de)瞬(shùn)间(jiān)意象，写出了诗人一(yī)瞬(shùn)间的视觉(jué)印象，一瞬间的内心感受。

　　在地(dì)铁车(chē)站的密密麻麻的人(rén)群中，诗人站立其间，过(guò)往(wǎng)的行(xíng)人迎面而来(lái)，匆(cōng)匆(cōng)忙忙(máng)从(cóng)身(shēn)边走过，整个(gè)气(qì)氛阴(yīn)森(sēn)潮(cháo)湿，令(lìng)人窒息(xī)。

　　几张女人和孩子(zi)苍(cāng)白美丽的面(miàn)孔(kǒng)时隐时现，打破了这种冷清沉(chén)闷，给人一种愉(yú)快的感觉，从而感受(shòu)到一(yī)些活力。

　　两(liǎng)个并(bìng)置的意象映入大(dà)脑(nǎo)，构成俗(sú)陋与优美，潮闷与清新对比强烈的(de)画(huà)幅。

　　既表(biǎo)现了都市人(rén)繁忙庸碌的(de)生(shēng)活，给人以一种挤压感(gǎn)，描绘出(chū)现(xiàn)代人内心的焦虑不安、紧张动(dòng)荡、繁(fán)忙而又(yòu)单调(diào)的生(shēng)活现(xiàn)实，同时(shí)又展示了心灵对(duì)自(zì)然美的依恋与(yǔ)向往。

　　 第二，意象派(pài)诗(shī)歌的(de)语言简洁明了，不用没(méi)有意义的形容词、修饰(shì)语，去掉装饰性的花(huā)边，反对卖弄(nòng)词藻(zǎo)，诗行短小，意象(xiàng)之间(jiān)具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白(bái)《古风》中(zhōng)“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混(hùn)乱。

　　大(dà)海(hǎi)的太阳。

　　”其(qí)中虽(suī)不免(miǎn)误译，但语言的简洁明快也可见一斑(bān)。

　　再如美(měi)国著(zhù)名意象派诗人威廉斯的《红色手(shǒu)推车》：“很多事情/全靠/一辆红(hóng)色/小车/被雨淋得晶亮(liàng)/傍(bàng)着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁(jié)清新的诗行，将(jiāng)美(měi)国普通人对中产阶(jiē)级生活的向往一(yī)目(mù)了(le)然(rán)地传达了出来，以(yǐ)至诗歌被(bèi)许多家庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌注重(zhòng)意象组(zǔ)合的内(nèi)在韵律(lǜ)与节奏(zòu)，将意象与所蕴含的(de)思(sī)想情(qíng)感(gǎn)融(róng)成一体。

　　主张(zhāng)按语言(yán)的音乐性写诗(shī)，反对按固定音步写诗，认为均匀的(de)格律(lǜ)诗是(shì)等(děng)时性的、起催眠(mián)作用的“节(jié)拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗不押韵(yùn)，中(zhōng)国(guó)诗通过(guò)汉(hàn)学(xué)家逐字注释(shì)稿翻译，也就成了(le)自由(yóu)体诗(shī)。

　　所(suǒ)以，意象派诗不讲规则，接(jiē)近自由体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性要自(zì)然，要注(zhù)重事物内(nèi)在(zài)的韵律、节奏。

　　这在英语(yǔ)国(guó)家(jiā)中起了推广自由诗的作用。

　　 意(yì)象的生成可分为两种形式：其一是主(zhǔ)观(guān)意象；其二是(shì)客(kè)观意象(xiàng)。

　　意(yì)象的表现(xiàn)形态(tài)可(kě)分为两种(zhǒng)创作倾向：其(qí)一为静态意象派(pài)，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚(shàng)古(gǔ)典美，有(yǒu)浪漫派风格，创(chuàng)作了许多雕(diāo)塑诗、风(fēng)景(jǐng)画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而在莲花中，/它却(què)像泪(lèi)珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是(shì)一只蜻蜓还是(shì)一片枫叶，/轻轻地落在(zài)水面？”意(yì)象宁静美丽，犹如(rú)一幅美丽的风景(jǐng)画(huà)幅。

　　其二是动态意象派，以庞德(dé)、叶赛(sài)宁为代(dài)表。

　　1914年(nián)庞德发(fā)表了《漩(xuán)涡(wō)》诗(shī)札，标志新(xīn)创立的(de)“漩涡派(pài)”的诞(dàn)生。

　　庞(páng)德主张在意象(xiàng)诗(shī)歌原则下，更强调(diào)诗歌的动(dòng)感和活力，认为：“意(yì)象不是观(guān)点，而是放亮的(de)一个节或一个团(tuán)，它(tā)是(shì)我能够而且可能必须称之为漩涡的东西，通过它，思(sī)想(xiǎng)不断地(dì)涌进涌出。

　　”追求(qiú)意(yì)向的流动性，创作(zuò)上追求多意象(xiàng)跳跃的复杂效果。

　　 意象派(pài)作家的美学(xué)观(guān)念和艺术风格虽然各有差(chà)异，但(dàn)他们(men)在创(chuàng)作上却(què)形成了某些(xiē)一致(zhì)的倾向(xiàng)。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还是(shì)叶赛宁，意象派诗都表现(xiàn)一种感伤、苦闷(mèn)和充满希望的情调。

　　意象派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的(de)相对概(gài)念，是就多(duō)种事物(wù)抽(chōu)出(chū)其共通之点，加以综合而成一个新的概念，此一概念就叫做(zuò)「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世纪想(xiǎng)脱离「模仿自然」的绘画(huà)风格而(ér)言，包含多种流(liú)派，并(bìng)非(fēi)某一(yī)个派别的名(míng)称：它(tā)的形成是经过(guò)长期持续演进而(ér)来的。

　　但无论其派(pài)别如何，其共同(tóng)的(de)特质都在于尝试打破绘画(huà)必须模仿自然的传统(tǒng)观念(niàn)。

　　1930年代和二(èr)次(cì)大战(zhàn)以后，由(yóu)抽(chōu)象观念衍生的各种形式，成为(wèi)二十世纪最(zuì)流行(xíng)、最具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画(huà)是(shì)以直觉(jué)和想象(xiàng)力为(wèi)创(chuàng)作的出(chū)发(fā)点，排(pái)斥任何具有(yǒu)象(xiàng)征性(xì太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗ng)、文(wén)学性、说(shuō)明性的(de)表现手法，仅将造(zào)形和(hé)色彩加以综(zōng)合、组(zǔ)织在(zài)画面上。

　　因此抽象绘画(huà)呈现出(chū)来的纯粹形(xíng)色，有类似于(yú)音(yīn)乐之(zhī)处。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚的理论为出发点，经立体(tǐ)主义、构成(chéng)主义、新造形主义....，而发(fā)展出来。

　　其特色为带有几何(hé)学的(de)倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点，经野兽派、表现主(zhǔ)义发展出来，带有浪漫的倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个(gè)画(huà)派(pài)可以康(kāng)丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表(biǎo)画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派(pài)代表画家，“抽象绘画之父”，曾是(shì)德国表现主义(yì)团(tuán)体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞(sāi)尔(ěr)夫莱茵(yīn)河西发里亚艺品收藏室）、《构成第(dì)七(qī)号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何(hé)抽象派代表画家，在平面(miàn)上把横线(xiàn)和竖线加以结(jié)合，形成直角(jiǎo)或长方形，并在(zài)其中安排红(hóng)、黄、蓝(lán)三原色，但(dàn)有时也用灰(huī)色，是荷兰风(fēng)格(gé)派（deStijl）的主(zhǔ)将，代表作《黄与蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士(shì)乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆(guǎn)）。

　　 马(mǎ)列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导者，也(yě)是(shì)几何抽象(xiàng)派画家，代表作《飞(fēi)机起飞》（1915，纽约现代美术馆）、《青色三角形与黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运用色彩(cǎi)理论(lùn)和音乐(lè)式(shì)和谐造成独特的几何风格(gé)，例如《绘(huì)图构成主(zhǔ)题二》（1911～12，华盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽象的手法，创作了许多含有哲(zhé)理性和富稚(zhì)拙趣味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩(cǎi)加水(shuǐ)彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美(měi)术馆）、《干道与(yǔ)支道(dào)》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯(bó)尔兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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