成大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意思为(wèi)：必定(dìng)要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有为(wèi)，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则无敌(dí)国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从(cóng)狱官(guān)手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚(xī)被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿(è)之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心(雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在(zài)内如(rú)果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和(hé)来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的(de)道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事(shì)情，必须要(yào)付出(chū)极大的心(xīn)血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信(xìn)息显(xiǎn)示(shì)，这句(jù)话(huà)强调了成(chéng)功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕(bì)芦(lú)不是(shì)一蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能(néng)力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思，干大(dà)事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终(zhōng)于(yú)担(dān)当大任的人的事例，证明(míng)忧患可(kě)以激(jī)励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于(yú)是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身(shēn)，行拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其所不能(néng)。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用，管夷吾(wú)被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎(shú)买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然(rán)后才能被(bèi)人(rén)了(le)解。

　　一(yī)个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足(zú)以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做成大事情(qíng)，必须雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间(xū)要(yào)付出极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关(guān)信(xìn)息显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤(qín)付出(chū)和艰苦努力(lì)，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过长时(shí)间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在(zài)竞争激烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成功。

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