提到湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，大家(jiā)可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还(hái)是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶尸为原型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的(de)？湘西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回家乡(xiāng)的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地(dì)区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是(shì)对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西自治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内(nèi)的(de)整(zhěng)个湖(hú)南西(xī)部地区的统称。赶尸这一技术起源于(yú)清朝中(zhōng)期(qī)，起初是(shì)船运的(de)方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为了死者的(de)安全，船运(yùn)也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何能行走？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸(shī)体(tǐ)则(zé)用草绳(shéng)穿起来走在赶尸人身后(hòu)。既然(rán)已(yǐ)成尸体，自然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下尸体的(de)头和(hé)四肢(zhī)而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草等扎(zhā)一个新(xīn)躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一起套上(sha5a6b5b6纸尺寸对比，a5b6纸多大àng)黑尸(shī)布。为防止死者(zhě)家属看穿，赶尸(shī)匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确，通(tōng)常到目的(de)地(dì)两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先通知死者(zhě)家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三(sān)更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只是害怕其他(tā)人发现他们将尸(shī)体分解而编造出(chū)来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何同时运(yùn)多(duō)具尸体(tǐ)，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸(shī)匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具(jù)尸体排在一起，前(qián)后两名(míng)运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使(shǐ)得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实(shí)是个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸(shī)人精心选(xuǎn)择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一个个背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸(shī)，而在乱世一些人则是(shì)以赶尸为(wèi)由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴(bào)利，就打着赶尸(shī)人的(de)名头，走私(sī)食盐、火柴等生(shēng)活必需(xū)品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫苦生(shēng)活(huó)，再将他们的(de)药材带出大山卖(mài)得高(gāo)价。由于这些都是见不(bù)得的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸(shī)为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶(gǎn)尸人吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然(rán)演变成了(le)一(yī)种文(wén)化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用(yòng)舞蹈形(xíng)式呈现在游(yóu)客面前。当神(shén)秘的色彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我(wǒ)们(men)会发现(xiàn)湘西赶尸其实是特定(dìng)历史(shǐ)文化(huà)环境下楚巫(wū)文化(huà)的一个(gè)小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转化为(wèi)生计方(fāng)式的结果。

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