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文言文许行原文及(jí)翻译注释，文(wén)言文许行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门(mén)而告(gào)文公(gōng)曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自(zì)宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷然与百(bǎi)工交(jiāo)易？何许子之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为(wèi)与？有大(dà)人(rén)之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人；

　　治于(yú)人(rén)者食人(rén)，治人者食于(yú)人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽(qín)兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注(zhù)诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是(shì)时也，禹八年于外，三(sān)过(guò)其门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼(jià)穑，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居而无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为(wèi)司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有别(bié)，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之(zhī)翼之，使自得之(zhī)，又(yòu)从而(ér)振德之(zhī)。

　　’圣(shèng)人之忧(yōu)民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得(dé)舜为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易(yì)为己忧者，农(nóng)夫也(yě)。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之惠(huì)，教人以(yǐ)善谓之忠，为天下得人者谓(wèi)之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟(wéi)天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之(zhī)治天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不(bù)用于耕(gēng)耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺之童适市，莫(mò)之或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕(lǚ)丝絮轻重(zhòng)同，则贾(jiǎ)相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相千万(wàn)。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦小(xiǎo)屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从许子(zi)之道，相率(lǜ)而为伪者(zhě)也，恶能(néng)治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受一处(chù)住所(suǒ)做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了(le)他(tā)住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋(xié)织(zhī)席(xí)为生。

　　陈(chén)良的门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实行圣(shèng)人的政(zhèng)治(zhì)主张，这也算是(shì)圣人了，我们(men)愿意做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非(fēi)常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他原(yuán)来所(suǒ)学的东(dōng)西而(ér)向许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟子(zi)，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的国君，的(de)确(què)是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤(xián)君应和(hé)百姓一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓和(hé)收藏财物(wù)布(bù)帛的仓库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困(kùn)苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定(dìng)要自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣服(fú)吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子戴帽(mào)子吗？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴(dài)什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造(zào)的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲>

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是损害了农(nóng)夫吗？再说许子(zi)为什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得(dé)一切东西(xī)都是从(cóng)自(zì)己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换(huàn)呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿(ér)本来就(jiù)不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难(nán)道(dào)就可以又种地又兼着干(gàn)吗？有(yǒu)做(zuò)官的(de)人干的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一(yī)个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然(rán)后才用，这(zhè)是(shì)带着天下的人奔(bēn)走在道路(lù)上(shàng)不得安(ān)宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使用脑力(lì)，有的人使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑(nǎo)力的人(rén)统治(zhì)别人，使(shǐ)用体力(lì)的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别(bié)人的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁(fán)殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获粮食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多(duō)次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教化，便和禽兽近(jìn)似(shì)了。

　　唐尧又为此担忧(yōu)，派契(qì)做(zuò)司徒，把人(rén)与人之间应有的关系(xì)的道(dào)理教(jiào)给百姓(xìng)：父子之间有骨肉(ròu)之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫(fū)妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓(xìng)勤劳，使(shǐ)他们(men)归附(fù)，使(shǐ)他们正直，帮助他们，使他们得到(dào)向善之心，又(yòu)随(suí)着(zhe)救济他们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧，还(hái)有空闲去耕种(zhǒng)吗(ma)？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作为自己(jǐ)的(de)忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种不(bù)好(hǎo)作为自己忧虑的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫做(zuò)忠，为(wèi)天下(xià)找到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不能用语言来形容(róng)！舜真是个得君(jūn)主之道的人啊(a)！崇高啊，有天下却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道不(bù)要费心思(sī)吗？只不过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学(xué)说(shuō)，市价就不(bù)会不同，国都(dōu)里(lǐ)就(jiù)没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高(gāo)五(wǔ)尺的孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同(tóng)价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说：“物品的(de)价(jià)格(gé)不一致，是物(wù)品的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有的(de)相差一(yī)倍到(dào)五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的相(xiāng)差(chà)千倍万倍。

　　您让它们(men)平列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的(de)鞋子卖同样的价钱，人们难道(dào)会去做精(jīng)细(xì)的鞋(xié)子吗？按照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的(de)事(shì)，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生(shēng)于楚宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之言(yán)，主张(zhāng)“种(zhǒng)粟而后食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨(xiǎng)而治”，带领门徒数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕国(guó)。

　　滕(téng)文公根据许行的要求，划给他(tā)一块(kuài)可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒陈(chén)相及(jí)弟、陈辛带(dài)着(zhe)农具从宋(sòng)国来到滕(téng)国拜许(xǔ)行(xíng)为(wèi)师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家学派(pài)的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈(chén)相(xiāng)，了一场历史上著名的(de)“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心(xīn)是反对不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业，同时也从事(shì)手工业生(shēng)产，他还意识到市场货物交换的(de)重要(yào)作(zuò)用，并(bìng)对物价方(fāng)面有(yǒu)较(jiào)深(shēn)入(rù)的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以其独到的(de)农家思想见解和实践活动，对后(hòu)世(shì)的(de)农业社会和农业思(sī)想模(mó)式产生了巨大(dà)的影乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前289年），名轲，字(zì)子舆（待考(kǎo)，一说字子车(chē)或(huò)子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国(guó)人，鲁国(guó)庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育(yù)家，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了孔子的思想，成为(wèi)仅次于(yú)孔子(zi)的一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔(kǒng)子合称(chēng)为(wèi)“孔孟(mèng)”。

许行原文及(jí)翻译及注释古诗文网

　　古诗文许(xǔ)行原文及翻译及(jí)注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为(wèi)神农(nóng)之(zhī)言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来耜而(ér)自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦(yì)圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而(ér)大悦(yuè)，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕(gēng)而食，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易(yì)粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工(gōng)之事，固(gù)不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百(bǎi)工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是(shì)率天下(xià)而(ér)路(lù)也(yě)。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹(jì)之(zhī)道，交于中国(guó)。

　　尧独(dú)忧(yōu)之，举(jǔ)舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国(guó)可得(dé)而(ér)食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二(èr)、翻(fān)译

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公说：“远(yuǎn)方的(de)人，听(tīng)说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住处(chù)。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿粗(cū)麻(má)布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈(chén)相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋(sòng)国来到滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣(shèng)人的政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张，这(zhè)也算(suàn)是圣人了，我们愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来(lái)所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子(zi)，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这样(yàng)，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面(miàn)做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来(lái)养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子(zi)一定要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)一定要自(zì)己(jǐ)织布然后(hòu)才穿(chuān)衣物(wù)吗？”陈相说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什么(me)不自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭(fàn)、用铁制农具耕(gēng)种(zhǒng)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具(jù)炊具(jù)不算伤害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的(de)农具炊具换粮食(shí)，难道能算是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为什么不(bù)自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使得一切(qiè)东西(xī)都(dōu)是从(cóng)自己(jǐ)家里(lǐ)拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活(huó)儿本来就(jiù)不(bù)可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理天(tiān)下难道(dào)就可以又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有(yǒu)做官的人(rén)千的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的东西(xī)都(dōu)要具备(bèi)，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯咐局使用体力(lì)的人被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人，统治别人的(de)人被人供养，这是(shì)天下一般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍(biàn)布(bù)在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏导(dǎo)济水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进(jìn)去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山(shān)东(dōng)滕县(xiàn)西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国(guó)人，是儒(rú)家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成(chéng)的绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的(de)炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农(nóng)具(jù)、炊具(jù)。

　　30、陶(táo)冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷(fēn)然：忙(máng)碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一(yī)样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲公元(yuán)前289年），姬(jī)姓，孟氏，名(míng)轲(kē)，字(zì)子舆(yú)，战国时期(qī)邹国（今山(shān)东(dōng)济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲(zhé)学家、思想家(jiā)、政(zhèng)治家、教育(yù)家(jiā)，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提(tí)出(chū)民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼我所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死于安乐》、《富(fù)贵不(bù)能淫(yín)》。

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