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题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意思(sī)和(hé)哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既(jì)要客观(guān)，又要全面。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺(sì)的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书写(xiě)，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这首诗(shī)是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因(yīn)为(wèi)身(shēn)处(chù)在(zài)这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态，纷繁复杂(zá)，身处其中(zhōng)往(wǎng)往很难(nán)看清事物的本质(zhì)。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多(duō)角度冷静客观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观(guān)的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识事(shì)物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰(fēng)九(独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频jiǔ)年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副(fù)使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临(lín)庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西(xī)林寺(sì)写下(xià)这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用形象化的(de)语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的(de)不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐山的多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深(shēn)处开掘，把观感和哲理(lǐ)结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一(yī)个深刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它的(de)内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站到事独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频物(wù)之上，总观它的全(quán)貌(mào)，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王(wáng)国(guó)维在《人间(jiān)词(cí)话》中说(shuō)：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能(néng)写之，出乎(hū)其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼(shì)的《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼(shì)的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远(yuǎn)处、近处、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山水触发逸(yì)兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其中往往很难一(yī)下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的(de)局(jú)限(xiàn)被(bèi)局部现(xiàn)象所(suǒ)迷惑(huò),对事物就难有(yǒu)全面正确的认(rèn)识。

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