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　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思是(shì)本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不(bù)是一个(gè)空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法(fǎ)。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本来(lái)就没有什么东西，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗六祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行时，他的师(shī)父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能(néng)的显(xiǎn)然要高得(dé)多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了师父(fù)的(de)衣钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明(míng)的(de)本性（十年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提(tí)树，而是原(yu对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人án)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我(wǒ)们的(de)心(xīn)本来就是团缺清静的，那里会染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超(chāo)越了(le)神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)—菩(pú)提本无(wú)树

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