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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉(sù)我们想认清(qīng)事物本质(zhì)，就要从各个角度去观察，既要七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数客观(guān)，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐(lú)山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这(zhè)座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江(jiāng)西省的庐(lú)山(shān)上(shàng)。

　　这(zhè)首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是(shì)险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所(suǒ)以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面目，只是(shì)因为身处(chù)在(zài)这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷(lěng)静(jìng)客观(guān)地去(qù)观(guān)察与(yǔ)分析(xī)，就容易因为主客观的局(jú)限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使(shǐ)改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺写下(xià)这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画(huà)，没有细(xì)致具(jù)体的(de)描绘，但是却从人们(men)正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿(zī)多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察(chá)中得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面(miàn)了解事(shì)物，既深入它(tā)的(de)内部细察(chá)精神实(shí)质(zhì)，又(yòu)站到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识(shí)。

　　清代(dài)的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人生(shēng)，须(xū)入乎其(qí)内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能(néng)观(guān)之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一(yī)首诗中有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描述了(le)庐山不同的(de)形态(tài)变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿(gǎo)文

　　 从正面、侧(cè)面看庐(lú)山(shān)山饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看(kàn)都呈现不同的(de)七分之二十二是无理数吗，七分之22是不是无理数稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一(yī)个(gè)道理:现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往(wǎng)往很难一下字看清楚(chǔ)它(tā)的本(běn)质(zhì);如果不是(shì)处在错综复杂(zá)的事物(wù)之处,不是(shì)全方位.多角度冷静客观(guān)的深入(rù)观察与分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的认识。

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