为(wèi)学(xué)患无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑(yí)则有进也”的意思(sī)是学习(xí)这件事情忧患的是没有疑问，学习中只有疑问才会不断的进步(bù)的(de)。

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为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的(de)拼音，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意(yì)思拼(pīn)音(yīn)

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了陆(lù)九渊(yuān)的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是(shì)没(méi)有(yǒu)疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有(yǒu)小的进(jìn)步，有大的(de)疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有(yǒu)大的的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的(de)基(jī)础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象山先生全集》的卷次一(yī)仍其(qí)旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是(shì)加(jiā)有(yǒu)一个(gè)前言和附录(lù)。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著书立说，其语录和(hé)少量诗(shī)文由其(qí)子陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字36卷，并由其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南(nán)宋哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象(xiàng)山(shān)书(shū)院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚(shèn)有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十(shí)二(èr)月（1193年1月(yuè)），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱(zhū)熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中(zhōng)国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日(rì)本(běn)、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问(wèn)题，只有带着问题学习才(cái)能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简乐字的繁体是几画啊，乐字的繁体是几画字(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心(xīn)见性”，“心(xīn)即是理”，重视(shì)持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是(shì)所(suǒ)谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人(rén)心的幻化和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不是作为心(xīn)理器(qì)官、而是作为(wèi)道德实体加以论述，认为人们的一切道德(dé)意(yì)识、道(dào)德准则等(děng)无不包(bāo)括于(yú)人心之(zhī)中。

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