成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思是这(zhè)句话的(de)意思为：必(bì)定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终(zhōng)于担(dān)当大任的人(rén)的(de)事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地(dì)方被(bèi)起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶(lì)集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的(de)心灵受到震(zhèn)撼，使他的(de)性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国(guó)家，在(zài)内如果没(méi)有坚守法度的(de)大臣和(hé)足以(yǐ)辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与(yǔ)之(zhī)匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极(jí)大的(吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和身体上(shàng)的训练(liàn)和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提(tí)升自己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成(chéng)功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳吉首市是地级市还是县级市呢 吉首市是几线城市其筋骨什(shén)么意思是这句话的意思为(wèi)：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任(rèn)的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难(nán)可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑(zhù)之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空(kōng)乏(fá)其(qí)身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为(wèi)，所(suǒ)以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地(dì)方被(bèi)起用，百里奚(xī)被(bèi)从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起(qǐ)用。

　　所以上天要把重任降临在(zài)某人(rén)的身上，必定要(yào)先(xiān)使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困之苦(kǔ)，扰乱其人(rén)业已开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常(cháng)常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患害足(zú)以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人(rén)灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们(men)，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的(de)努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取得成功。

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