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輮(róu)使(shǐ)之然也的然指的是，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮使之然也的(de)然指代前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这个中心观(guān)点，从(cóng)学习的(de)意义(yì)、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理，是这篇文(wén)章的特征。

　　荀子(zi)的(de)《劝(quàn)学》是向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间(jiān)有些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在(zài)原文(wén)中本不相连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包(bāo)括丰(fēng)厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在(zài)作品中首(shǒu)要提(tí)出学习不(bù)能够(gòu)中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他(tā)十分重视这个问题，所(suǒ)以他(tā)把自己的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口(kǒu)提出(chū)来，以示慎(shèn)重。

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