日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网友(yǒu)热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重(zhòng)圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲(qū)的(de)，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一(yī)把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也(yě)是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友(yǒu)听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日(rì)本之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带(dài)来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土(tǔ)的(de)坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国(guó)家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于(yú)公元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研(yán)究(jiū)资料(liào)库(kù)的(de)中国史(shǐ)书上，也不(bù)见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一(yī)下，日(rì)本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本历(lì)史学者(zhě)都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进(jìn)贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(一般一个家庭一个月用多少吨水，一吨水多少钱mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在(zài)四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史(shǐ)上从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台(tái)国和现代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者(zhě)因(yīn)此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现(xiàn)在奈(nài)良(liáng)市组织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会(huì)这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该(gāi)是出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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