人死(sǐ)后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死后七七(qī)四十(shí)九(jiǔ)天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时(shí)间(jiān)，再(zài)配合天干地支计算(suàn)出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是(shì)什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就(jiù)要举行一正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七四十九天前(qián)，死者(zhě)的阴魂(hún)要回家一次，具体(tǐ)时(shí)间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧家把香(xiāng)烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟(shú)了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次(cì)至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来(lái)，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七(qī)”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后(hòu)七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天正三角形也叫什么形，正三角形有什么性质？出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧(shāo)七

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