十斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三(sān)世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念好(hǎo)等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十(shí)斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目(mù)前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时(shí)间，所以按(àn)照一般(bān)佛门(mén)道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一(yī)般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得绥化去年疫情 绥化是几线城市很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨(sà)利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用(yòng)意(yì)所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持(chí)一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，绥化去年疫情 绥化是几线城市后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋(zhāi)日(rì)

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