天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么(me)意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处(chù)可去，于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思(sī)是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了(le)一(yī)场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗出自《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文（节选）：故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴(bào)也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有(yǒu)术(shù)矣，而义为本。微端是什么意思 手机端玩的叫微端吗p>

　　本立而道行，本(běn)伤而(ér)道废。

　　译(yì)文：因此军队是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的，不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性的，不是用(yòng)来进(jìn)行隐乱活动的(de)；

　　服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀之情的，不(bù)是(shì)用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而(ér)要(yào)把“爱”作为(wèi)致力(lì)的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧(sàng)事是有(yǒu)礼(lǐ)节的，而(ér)要以悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要(yào)以讲求道义为根(gēn)本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破(pò)坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮南(nán)子》，记录了先(xiān)秦至西(xī)汉时代民间流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日(rì)月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一(yī)句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和声(shēng)的形式(shì)出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑(pù) 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮(mù)复 独孤步(bù) 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池(chí)深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝(cù) 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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