割礼这个风(fēng)俗(sú)主要(yào)是(shì)集中在埃塞尔比亚(yà)、犹太人和(hé)穆斯(sī)林这些人(rén)的(de)身上的，在我们如今看(kàn)起来这并(bìng)不是一(yī)个正确的做(zuò)法(fǎ)，这次我们(men)就来(lái)了解(jiě)一(yī)些(xiē)犹太人割礼是割什么吧，割礼是小孩(hái)子(zi)在很(hěn)小的时候(hòu)，对于(yú)他们的身体(tǐ)做的(de)一(yī)种(zhǒng)割礼，其实在如今的文明社会看起来的话(huà)是很不人(rén)道(dào)的其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(de)，那(nà)么割礼(lǐ)究竟是割的什么(me)地方呢?为什么(me)那么(me)痛苦的做法如今还是有国家在延续呢? 这(zhè)是亚伯(bó)兰罕和(hé)耶稣(sū)的约定。

犹太(tài)人割礼

犹太人割礼是从很早的时候就流传下来(lái)的，其实发生(shēng)在很早以前(qián)，当时的人间(jiān)已经变了模样，人们(men)之间(jiān)再(zài)也没有(yǒu)了(le)善良，也(yě)没有了(le)爱，他们都(dōu)是生活在嫉妒中的(de)日子，这个人(rén)间(jiān)都笼罩了阴暗的(de)雾气，上帝对(duì)于人们非常的(de)失(shī)望，而耶稣(sū)却非常爱(ài)自己的孩子们，所以他想要(yào)去(qù)救这些自己子民，所以他在人间(jiān)挑选(xuǎn)了一个人(rén)，他和这个(gè)人立下约定，只要(yào)这个人信奉(fèng)他，照着他的旨意去(qù)做(zuò)事情，那么他(tā)就会得到(dào)所有的福报，而且他的子孙也会有(yǒu)同样的福(fú)报。

犹太人(rén)

这个的(de)人就(jiù)是亚伯兰，他那(nà)个时候已经86岁(suì)了，和上帝(dì)立下了(le)约定之后，他(tā)的(de)妻子给他生了一个儿子，这个(gè)的儿子(zi)饼子是(shì)以(yǐ)实玛利(lì)，但(dàn)是之后(hòu)的耶稣再也没(méi)有出(chū)现(xiàn)过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现(xiàn)在(zài)了亚伯(bó)兰的面前(qián)，耶稣和亚(yà)伯兰(lán)再次的和亚伯兰重(zhòng)申(shēn)了(le)自己和的(de)他的约定，并且还告诉(sù)他，他(tā)们之(zhī)间(jiān)彼此(cǐ)的约(yuē)定中的福泽不仅会(huì)让亚伯兰(lán)承受恩典，他的子(zi)子孙孙(sūn)都是(shì)会承受(shòu)更多的恩典的。

割礼是(shì)割(gē)什么

在(zài)这次的约定中，耶稣要让亚伯兰的后裔子(zi)子(zi)孙孙，越来越繁多(duō)，而且丰富富(fù)饶，而且(qiě)还赐给了迦南给亚伯兰，让他和他(tā)的后裔(yì)世世代代都生活在这片土地上面，耶稣还和亚伯兰(lán)约(yuē)定了，他们之间的契约(yuē)是用(yòng)割礼来(lái)作为记号的，规定亚伯兰的(de)孩子，哪怕是他买来的孩子都是要接受割礼的，因为这样才能(néng)蒙(méng)受(shòu)上帝(dì)的恩典，如果(guǒ)没有割礼的记号的话(huà)，那么就(jiù)不是神赐福的人，所(suǒ)以亚伯(bó)兰就让全族的人都做(zuò)了割礼。 

割礼(lǐ)

最(zuì)后上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告(gào)诉(sù)他，他的妻子会在90岁的时候(hòu)，为他生(shēng)下一个儿子，这个人儿子就是日后亚伯拉罕(hǎn)的继承人(rén)的，亚伯兰罕让全族的人都做了割(gē)礼，目(mù)的(de)是要证明自己对于上(shàng)帝的虔诚(chéng)。如果自己或(huò)者是自己后代(dài)的子子(zi)孙(sūn)孙违背了(le)对上(shàng)帝的承诺的话(huà)，那么(me)就要(yào)承受上帝对他们的惩罚，就如(rú)同剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包皮一般。只有割礼就成(chéng)了犹太人的一种(zhǒng)的传统(tǒng)，孩子其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(zi)在出生(shēng)8天之后就(jiù)要进行割(gē)礼。

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