星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚(shàng)死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种说法。首先(xiān)就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列(liè)变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其(qí)次(cì)是结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华(huá)藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教(jiào)道(dào)场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界(jiè)各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还(hái)有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时(shí)，星云大师就(jiù)确(què)立了(le)人间佛(fú)教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与(yǔ)佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着(zhe)以人(rén)为本(běn)的人间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星体(tǐ)结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云般飘然不受拘束(shù)的意味。

无(wú)数人将星(xīng)云大师(shī)视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一个人，一个(gè)人(rén)就是你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为有(yǒu)是富(fù)足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志(zhì)、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去(qù)求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享有一(yī)个(gè)大(dà)圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性(xìng)，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自(zì)我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多少寺院，但(dàn)我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置(zhì)，但(dàn)我从来(lái)没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常(cháng)孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有(yǒu)最(zuì)厌恶(è)的人(rén)。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们(men)认为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便(biàn)在哪里都可(kě)以取(qǔ)得(dé)一本(běn)做(zuò)为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福(fú)德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你们也(yě)应该学(xué)习受委屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决议你(nǐ)们(men)的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调(diào)职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众(zhòng)的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴(fù)，结果自(zì)然(rán)随缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三(sān)衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛(fú)教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木人(rén)看(kàn)花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都(dōu)布施文(wén)化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教(jiào)法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人类(lèi)世界的(de)一(yī)道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那完全不能契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是(shì)看后(hòu)代(dài)行(xíng)人的作为，如(rú)果后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对(duì)人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于自我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大(dà)家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不(bù)要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信(xìn)者，把(bǎ)信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘(yuán)分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有(yǒu)一个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有(yǒu)新台币(bì)十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上(shàng)的长老(lǎo)可以(yǐ)护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为(wèi)社会的一(yī)股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可以(yǐ)推却(què)的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常(cháng)住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于(yú)协(xié)助(zhù)佛光山文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的(de)服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡(xiāng)无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同(tóng)大江(jiāng)东(dōng)去(qù)，终会有再回来(lái)的一(yī)日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在(zài)人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的尊重(zhòng)，带走了你们给我的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我(wǒ)会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时(s却之不恭受之无愧是什么意思，却之不恭受之有愧是接受还是拒绝hí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐(lè)，要(yào)重(zhòng)视世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是(shì)未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他(tā)们(men)健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛(fú)教才能长久与天(tiān)地(dì)同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续(xù)精(jīng)进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说(shuō)的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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