星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体(tǐ)先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引(yǐn)起了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什(shén)么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂(dǒng)行”的人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结(jié)成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是(shì)结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石(shí)就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象(xiàng)。而(ér)且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民(mín)小学(xué)校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他(tā)一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文化传播(bō)工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发(fā)展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自(zì)己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云大(dà)师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人(rén)间佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期(qī)间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令(lìng)他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明(míng)的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如是(shì)观(guān)之，那(nà)么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时(shí)刻刻(kè)没有得失(shī)的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是(shì)最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太(tài)重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人的(de)事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能(néng)扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对了(le)，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保(bǎo)持平静的(de)心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹(yóu)不及(jí)的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希望什么(me)都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一(yī)桌一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没(méi)有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方(fāng)，事(shì)实上我的内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的人。别(bié)人(rén)认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有(yǒu)什么个人(rén)物质上的(de)分(fēn)配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度(dù)，升(shēng)级都有一(yī)定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无，看(kàn)的(de)标(biāo)准各有不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员(yuán)会决议(yì)你们的功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适(shì)任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力(lì)去管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因为(wèi)从(cóng)佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的(de)人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的(de)事业(yè)，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具(jù)、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安(ān)身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人(rén电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗)结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望(wàng)常住(zhù)净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净财(cái)，一律都布施文(wén)化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租(zū)借(jiè)的(de)，都是常住陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我(wǒ)一生，以弘(hóng)扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全(quán)不能(néng)契(qì)合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受(shòu)这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正(zhèng)道(dào)精神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于(yú)空有是(shì)一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大(dà)众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望(wàng)彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留(liú)给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众(zhòng)发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于(yú)社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗(gěi)人(rén)批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育发展的社(shè)团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见，他(tā)人才(cái)会更加拥护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能(néng)有今日(rì)的佛光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过(guò)多(duō)少磨难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终(zhōng)会有再回来的一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活(huó)需(xū)要士(shì)农(nóng)工商的(de)供应，生存需要(yào)地(dì)水火风(fēng)的助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大(dà)家要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助(zhù)我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依相助。我们(men)每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍(shě)、对我的(de)护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带走了你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受(shòu)了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我(wǒ)最好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛教(jiào)的大(dà)道上继(jì)续精(jīng)进(jìn)，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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