生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇(piān)文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师(shī)说》大约是田井读什么字，畊和耕的区别(shì)作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场(chǎng)黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师(shī)”上的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上(shà田井读什么字，畊和耕的区别ng)的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文(wén)言(yán)文常(cháng)见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)形容(róng)词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的(de)状语并不是一定要(yào)后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处(ch田井读什么字，畊和耕的区别ù)所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的(de)“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对(duì)象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都(dōu)要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道(dào)理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中(zhōng)的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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