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定语中心语是什么意思,连接状语和中心语是什么意思

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善哉善(shàn)哉是(shì)什么意思啊,阿弥(mí)陀佛善哉善哉善(shàn)哉(zāi)是什么意思

  善哉善哉的意思(sī)是“好啊”,是一个赞美之词,有夸奖的意思,古人经常在他人说了某句有道(dào)理的句子(zi)时说这个(gè)词(cí),来表(biǎo)示他的赞同(tóng),后来(lái)在佛经翻译(yì)中(zhōng)借用此词。

  僧人用(yòng)善哉作表(biǎo)示惊叹的口头语,既可以表(biǎo)示赞许,又可以表示不(bù)满,甚至用作当做“罪过”后的赎罪。

  善哉本(běn)是中国古代文言中的赞叹词,表(biǎo)示认同,后佛经翻译借(jiè)用词汇翻入佛经(jīng)。

善(shàn)哉善哉是(shì)什么意(yì)思

  僧(sēng)人(rén)用作表示惊(jīng)叹的(de)口头语,既可(kě)以表(biǎo)示赞许,又可以表(biǎo)示不满,甚至用作当做(zuò)“罪过”后的(de)赎罪(zuì)。

  详细解释:

  ①赞美之(zhī)词,有夸奖的意思。

  即“好(hǎo)啊”

  ②古人(rén)经常(cháng)在他人说了某句(jù)有道理(lǐ)的句子时说,来表(biǎo)示他的赞同

  ③本(běn)是中(zhōng)国古代文言中(zhōng)的赞叹词,表示认同。

  后佛经翻译(yì)借(jiè)用词汇翻入佛经。

  变为僧人(rén)常用词。

  ④僧人用(yòng)作(zuò)当做“罪过”后的(de)赎罪

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  “阿弥陀佛,善哉善哉”是一返(fǎn)敬句(jù)赞(zàn)叹的话(huà):太好了,太好(hǎo)了!

  由于念佛法门自古以来深入(rù)人心,绝大多数学佛四(sì)众在打招呼(hū)、赞(zàn)叹、随喜、祝福或(huò)怜(lián)悯对(duì)方等场(chǎng)合,都称念“阿弥陀佛(fú)”:一使对方(fāng)闻佛号种善根,二(èr)回向西方极乐世漏液慎界,三使善者增善、福(fú)者增福;四使痛苦(kǔ)疾病、业障减轻消灭。

  “阿弥陀”:是“无量寿、无量光、无(wú)边光、无碍光、无等光……”大本无量寿经粗列12个含义(yì),实际含义无量(liàng)。

  这尊佛(fú)有(yǒu)大神力、大愿力,致心(xīn)称(chēng)念十声“阿(ā)弥陀佛”,其佛则(zé)接引学人往(wǎng)生西方极乐世(shì)界(jiè)。

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  善(shàn)哉(zāi)善哉的意(yì)思是“好啊”,是(shì)一(yī)个赞美之词,有(yǒu)夸奖的意思,古人经(jīng)常在(zài)他人说(shuō)了某句(jù)有道理的句子时说这(zhè)个词,来表示他的赞同,后(hòu)来(lái)在(zài)佛经(jīng)翻译中借用此词。

  僧人用(yòng)善哉作(zuò)表(biǎo)示惊叹的口(kǒu)头(tóu)语(yǔ),既可以(yǐ)表示(shì)赞许,又可以表示不满(mǎn),甚至用作当做(zuò)“罪(zuì)过”后的赎罪。

  善哉(zāi)本是中国古代文(wén)言中的赞(zàn)叹(tàn)词(cí),表示(shì)认同(tóng),后佛(fú)经(jīng)翻译借用词(cí)汇(huì)翻入佛经。

善(shàn)哉善哉是什么意思(sī)

  僧(sēng)人用作表示惊叹的口头语,既可以表示赞许(xǔ),又可以表示(shì)不满,甚至用作(zuò)当做“罪过”后的赎(shú)罪(zuì)。

  详细解(jiě)释:

  ①赞(zàn)美(měi)之词,有夸(kuā)奖(jiǎng)的意思。

  即(jí)“好啊(a)”

  ②古人(rén)经常在他人说了某(mǒu)句有道理的句子时(shí)说,来表示他的赞同(tóng)

  ③本是中国(guó)古代文言中的赞叹词(cí),表示认(rèn)同(tóng)。

  后佛经翻(fān)译借用(yòng)词汇(huì)翻入佛经(jīng)。

  变(biàn)为僧人(rén)常用词。

  ④僧人用作当做“罪过”后(hòu)的(de)赎罪

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  “阿弥陀(tuó)佛,善(shàn)哉善(shàn)哉”是一返(fǎn)敬句赞(zàn)叹的话:太好了,太好了!

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  “阿弥陀(tuó)”:是“无量(liàng)寿、无量(liàng)光(guāng)、无边光、无碍光(guāng)、无等光……”大本无量寿经(jīng)粗列(liè)12个(gè)含义,实际含义(yì)无量(liàng)。

  这尊佛(fú)有大神力、大愿力,致心称念十声(shēng)“阿(ā)弥陀(tuó)佛”,其佛则接引学人往(wǎng)生西方(fāng)极乐世(shì)界。

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