星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛(fú)光会创办人(rén)星云大(dà)师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息(xī)一出就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回(huí)首自己的一生，阐述(shù)了(le)自(zì)己的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒也(yě)听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的(de)宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利(lì)是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较(jiào)高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火(huǒ)烧出来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变(biàn)化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利(lì)子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不(bù)等的人(rén)的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体(tǐ)内的结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子。而星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名(míng)李国(guó)深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县，也就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后(hòu)担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言(yán)，流传(chuán)在世界各(gè)地(dì)。除了(le)著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他和自己(jǐ)的(de)弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教(jacross 和 cross的区别，cross和across区别和用法iào)文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状的(de)星(xīng)体(tǐ)结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这美(měi)妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够(gòu)不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远的(de)，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无志、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的(de)，苦(kǔ)恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂(jì)静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么个人(racross 和 cross的区别，cross和across区别和用法én)物质上的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世(shì)间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都(dōu)与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会(huì)决议你(nǐ)们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做(zuò)时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘(yuán)。

许多人(rén)以为(wèi)我善于(yú)管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自(zì)请托，不(bù)私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不(bù)要(yào)对世俗有太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别(bié)。时时以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有(yǒu)佛法(fǎ)就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难(nán)救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也(yě)没有借贷(dài)，常(cháng)住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不(bù)能(néng)维(wéi)持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师都是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各(gè)地的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量(liàng)给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们(men)未来(lái)的(de)一(yī)切(qiè)，促进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有(yǒu)，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一(yī)个正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一(yī)个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看(kàn)后代行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛(fú)教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有(yǒu)所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八(bā)正道精(jīng)神意义(yì)的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空(kōng)有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛法的(de)情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心(xīn)的种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众(zhòng)，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者的遗产(chǎn)都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分，这是每一(yī)个佛教徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们(men)在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体(tǐ)创作的精神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文化，在七(qī)十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会(huì)有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还(hái)会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每(měi)一个(gè)人都是(shì)”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里(lǐ)的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我(wǒ)想，这就是对我最(zuì)好的怀念，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都能(néng)在(zài)人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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